唐宋八大家散文鉴赏大全集(18)

说，是古代的一种文体，也叫“杂说”。苏涣是苏洵的二哥，本文是记述苏洵要把公群（苏涣原字“公群”）改为“文甫”这件事的。在讲述改字文甫的理由时，苏洵借题发挥，阐述了为文贵乎自然的文艺思想，即文中所说的“‘风行水上涣。’此亦天下之至文”，比喻好文章的写作，就如风吹拂在水面上自然形成的波纹一样，乃兴会所至，自然形成，无意作文而成文，不求其工而自工，刻意去琢磨或者模仿都是不成的。这体现了作者崇尚自然、反对雕琢的文学观。

文中用“此二物者，岂有求乎文哉？无意乎相求，不期而相遭，而文生焉”比喻为作家创作文章的过程。水，好比是一个作家的生活积累、艺术素养和真实体验；而风，更像是作家的创作灵感和创作冲动。一个有艺术素养和生活积累的优秀作家，一旦触发了灵感，有了创作的冲动，就自然而然会写出具有真情实感且有艺术魅力的绝妙文章，犹如风行水上，自然成文。苏洵认为作家喜怒哀乐怨五情的自然流露，是文人写作时必须遵循的一条规律，所以他反对为文而造情，赞成“为情而造文”。这种崇尚平易自然的文风，提倡自然美的文学观点，对后人的文学创作意义深远。

此外，本文构思之巧妙、结构之缜密也是令人称道的。文章写的是为二哥苏涣改“字”的事，叙述范围本来很窄，可是作者却从读《易》写起，二哥名涣，原字公群，正好同《易?涣》之六四爻：“涣其群，元吉”有关；再同涣卦的象辞“风行水上涣”相联系，演绎出大段的对风水相遭的状态的描绘，自然而然地得出了“无意乎相求，不期而相遭，而文生焉”的结论，隐喻了文贵自然的作文要领。最后从为文要领归结到“君子之处于世，不求有功”的为人准则，暗暗点出为二哥改“字”的原因，是由于原来的字公群“是以圣人之所欲解散涤荡者以自命”，要为圣人担当消除朋党小人的重任。这使得全文上下贯通，一气呵成，从而造就了一篇匠心独具的美文。

后人评论

刘大槲评说此文：“极形容风水相遭之态，可与庄子言风比美，而其运词，却从《上林》《子虚》（司马相如的赋）得来。”

送石昌言使北引

昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君①侧，昌言从旁取枣栗啖我②。家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读③、属对④、声律⑤，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。后十馀年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折⑥复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳苦如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中甚自惭。及闻昌言说，乃颇自喜。