失落的小南洲界群

“庵”，自《水浒》的开篇就出现。

洪太尉奉仁宗皇帝命，去龙虎山请张天师。天师住在山顶，结一“茅（草）庵”，修身养性。结果，洪太尉没见到此“庵”。

第二处则是武松夜走蜈蚣岭，路遇一处“坟庵”，纯属路见不平，持“戒刀”杀王道人。武松把被“污”的这片“坟庵”，一把火烧了。

《水浒》文本最后一处庵，在倒数第二章：鲁智深被一僧人指引，擒获藏在“茅（草）庵”中的方腊。此“庵”显然是喻意“功名”与“宿命”之所在。

《水浒》由于我阅读的是容与堂百回本，懒得也没精力找书影及几版互校，不晓得“原本”有几成或被篡改了作者的创作水浒的真意。

“庵”作为《水浒》这个层级的“写文人”的室名或意趣，个人认为关乎“行藏”。庵必定为以此名者内心写照的“一方世界”。

比如“龚定庵”的“庵”为：

“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。似春水、干卿何事？”

“耐庵”的“庵”，从前四十回的文本，也就是“小聚义”与宋江浔阳楼题反诗前的剧情及文本来看，此“庵”当是：

“事了拂衣去，深藏身与名。”

《水浒》的后半部到结尾，从文本来看，个人读感，要不是罗贯中的续笔，要不就被明人篡改过了，所以结尾处的“庵”变为：

“莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。”（引自百回本水浒文尾诗赞）。

关于《水浒》作者的“耐庵”与行藏，及扩展到“湖海散人”的行藏，再以瞿佑《剪灯新话》中的《华亭逢故人记》对照。

从文中描述的全、贾二子的事迹，年龄上个人猜测，1364年前后，两人与罗贯中年岁差不多的壮年，耐庵则与“陈基”、“刘伯温”、“杨维桢”差不多，应该年过花甲了。

引文如下：

松江士人有全、贾二子者，皆富有文学，豪放自得，嗜酒落魄，不拘小节，每以游侠自任。

至正末，张氏居有浙西，松江为属郡。二子来往其间，大言雄辩，旁若无人。豪门叵族，望风承接，惟恐居后。全有诗曰：

华发冲冠感二毛，西风凉透鹣鹴袍。仰天不敢长嘘气，化作虹霓万丈高。

贾亦有诗曰：

四海干戈未息肩，书生岂合老林泉！袖中一把龙泉剑，撑拄东南半壁天。

其诗大率类是，人益信其自负。

吴元年，国兵围姑苏，未拨。上洋人钱鹤皋起兵援张氏，二子自以严庄、尚让为比，杖策登门，参其谋议，遂陷嘉兴等郡。未几，师溃，皆赴水死。

洪武四年。华亭士人石若虚，有故出近郊。素与二子友善，忽遇之于途，随行僮仆救人，气象宛如平昔。迎谓若虚曰：“石君无恙乎？”若虚忘其已死，与之揖让，班荆而坐子野，谈论逾时。

全忽慨然长叹曰：“诸葛长民有言：‘贫贱长思富贵，富贵复履危机。’此语非确论。苟慕富贵，危机岂能避？世间宁有扬州鹤耶？丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。