隋末逐鹿记(6)

刘黑闼占领地区的民风也与其他地区不同。《旧唐书》卷73《颜师古传》附其叔父“游秦传”[11]云:

武德初，累迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多以强暴寡礼，风俗未安。游秦抚恤境内，敬让大行，邑里歌曰:“廉州颜有道，性行同庄老，爱人如赤子，不杀非时草。”高祖玺书劳勉之。

廉州的位置，同书卷39《地理志》“镇州稿城”条记载:

武德元年，改为廉州。其年，陷窦建德。四年贼平，复置廉州，领高木城、鼓城、毋极、(鹿城)四县。

廉州在恒、定、深、赵州之间，为窦建德、刘黑闼势力所及，民风“强暴寡礼”。《太平广记》卷253“解嘲”条云:

隋末，刘黑闼据有数州，纵其威虐，合意者厚加赏赐，违意者即被屠割。

上引《旧唐书·刘黑闼传》记载，范愿称刘黑闼“果敢多奇略，宽仁容众”。强暴与宽仁集于刘黑闼一身，虽相反，实相成。高鸡泊系统的山东豪杰胡化性强，因而民风寡礼，只为窦氏、刘氏之用，正是其胡化倾向的反映。刘黑闼部众的骁勇强悍与顽强抗唐也含有种族文化的因素。《新唐书》卷79《隐太子建成传》略云:

会刘黑闼乱河北，(王)王圭等进说曰:“……今黑闼痍叛残孽，众不盈万，利兵鏖之，唾手可决，请往讨，因结山东英俊心，自封殖。”

王珪、魏征等曾劝隐太子利用平刘黑闼的机会结山东英俊，但刘黑闼部将为隐太子所用者可能为数至少。《新唐书》卷78《庐江王瑗传》记载王利涉劝瑗曰:“山东豪杰尝为窦建德所用，今失职与编户夷，此其思乱若旱之望雨。王能发使，使悉复旧职，随在所募兵，有不从，得辄诛之，则河北之地，可呼吸而有。”可见窦建德、刘黑闼余部与编户等夷，未被擢用。又如《旧唐书》卷83《苏定方传》略云:

后仕窦建德，建德将高雅贤甚爱之，养以为子。雅贤俄又为刘黑闼攻陷城邑，定方每有战功。及黑闼、雅贤死，定方归乡里。

苏定方为刘黑闼手下一员虎将，从刘黑闼平定，苏定方“归乡里”看，河北豪杰“失职与编户夷”是当时事实，太子建成、齐王元吉等并未能结这部分豪杰为己所用。

太宗有瓦岗寨系统豪杰为其效命、尽力，而建成结河北豪杰的举措又未获成功。玄武门事变太宗胜而建成败，山东豪杰的人心向背不能不说构成了一个主要原因。从建成未能结河北英俊看，窦建德、刘黑闼集团确实是一自成体系的独立集团，他们骁勇善战，胡化性强。由这一集团提出的当王天下的刘氏，不仅是一图谶姓氏，而且其中亦蕴含着种族文化问题。