中国史纲(9)

一成二成三成四成五成六成

昊天有成命，

二后受之。

成王不敢康，

夙夜基命宥密。

於缉熙，

单厥心，

肆其靖之。於皇武王，

无竞维烈。

允文文王，

克开厥后。

嗣武受之，

胜殷遏刘，

耆定尔功。於铄王师，

遵养时晦。

时纯熙矣，

是用大介。

我龙受之，

王之造。

载用有嗣，

实维尔公允师。绥万邦，

屡丰年。

天命匪懈，

桓桓武王。

保有厥士，

於以四方，

克定厥家。

於昭於天，

皇以间之。文王既勤止，我应受之。

敷时绎思，

我徂维求定。时周之命，

於绎思。於皇时周，

陟其高山。

嶞山乔岳，

允犹翕河。

敷天之下，

裒时之对，

时周之命。

六成不必全用，第二成单行叫作“武”，第三成叫作“勺”，第四、五、六成各叫作“象”，幼童学舞，初习“勺”，次习“象”。“大武”是周代的国乐，是创业的纪念，垂教的典型，武威的象征，其壮烈盖非“韶”“夏”可比。舞者必有所执，在“大武”中舞者执干戈，此外或执雉羽，或鹭羽，或斧钺，或弓矢。执羽的舞叫作“万”，这种舞，加上讲究的姿势和伴奏，一定是很迷人的，可以一段故事为证。楚文王（前689至前677年）死后，遗下一个美丽的夫人，公子元想勾引她，却没门径，于是在她的宫室旁边，起了一所别馆，天天在那里举行“万舞”，希望把她引诱出来。她却哭道：“先君举行万舞原是为修武备的，现在令尹（楚国执政官名，公子元所居之职）不拿它来对付敌人，却拿它用在未亡人的身边，那可奇了！”子元听了，羞惭无地，马上带了六百乘车去打郑国。

理想的武士不仅有技，并且能忠。把荣誉看得重过安全，把责任看得重过生命；知危不避，临难不惊；甚至以藐然之身与揭地掀天的命运相抵拒。这种悲剧的、壮伟的精神，古代的武士是有的，虽然他们所效忠的多半是一姓一人。举两例如下：（1）前684年，鲁国和宋国交战，县贲父给一个将官御车。他的马忽然惊慌起来，鲁军因而败绩。鲁公也跌落车下，县贲父上前相助。鲁公说道：“这是未曾占卜之故”（照例打仗前选择御士须经占卜）。县贲父道：“别的日子不打败，今日偏打败了，总是我没勇力。”说完便冲入阵地战死。后来国人洗马发现那匹马的肉里有一枚流矢。（2）前480年卫国内乱，大臣孔悝被围禁在自己的家中。他的家臣季路（孔子的一位弟子），听到这消息，便单身匹马地跑去救应，半路遇着一位僚友劝他不必。他说，既然食着人家的饭，就得救人家的祸。到了孔家，门已关闭，他嚷着要放火。里头放出两位力士来和他斗，他脑袋上中了一戈，冠缨也断了。他说：“君子死，冠不免。”把冠缨结好才死。