黄帝内经(2)

①心斋

“心斋”之语出自《庄子·人间世》，是一种剔除内心的各种思虑和欲望而达到内心清虚淡泊状态的一种精神修养方法。是庄子借用是孔子与颜回的一段对话，阐述其如何做到内心清虚的养心法。文中曰“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心者，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。即要摒除杂念，专一心志，对于外界的事物不用耳去听而是用心去领悟，不是用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝静虚无的心才是能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。使心达到这种虚无空明的心境就叫做‘心斋’。”

②坐忘

“坐忘”亦是道家学派静心去欲的修炼养神法，是通过遗忘自己的形体、智慧与知识，将自己与天地之气融为一体的修炼法。“坐忘”出于《庄子·大宗师》，其中一段也是虚拟孔子与颜回的对话，来阐释何为“坐忘”。根据这段文字记载，颜回对老师说：“回益也”，意思是说自己有了进步，孔子问什么进步？颜回告诉老师：“回忘礼乐矣”，孔子说，很好，但做得不够。过了几天，颜回又说“回忘仁义矣”。孔子仍然说很好，但还做的不够。到最后，颜回说“回坐忘矣”，孔子听了后，“蹴然（非常惊奇）问曰：何谓坐忘？”，因为在儒家的文献里没有“坐忘”这个概念。颜回说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此为坐忘。”即遗忘了自己的肢体，摆脱了自己的才智，离弃了本来的形体与获得的知识，与天地大道融为一体，这就叫坐忘。

至唐代，道教学派司马承祯专著《坐忘论》一卷，从敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道等七个步骤和层次，集中讲如何坐忘收心、主静去欲的修炼法，并又将这种修炼概括为“简缘”、“无欲”、“静心”三戒，是对“坐忘“修心的进一步发挥。

③缘督以为经

亦是道家养生法，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。语出《庄子·养生主》，原文“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”缘，顺着，遵循。督，督脉，为奇经八脉之一，行于身背之正中，具有总督诸阳经之作用。“缘督”意指顺从自然之中道。经，常也。认为我们的行为方式应尽可能做到不偏不倚，远离名利与刑罚，使自己处于一种适意逍遥的状态。

（二）佛教的“禅定”静心法

“禅学”本为佛教的一种修行方式，在南北朝时期由印度传入中国，始于菩提达摩，但中国禅宗的真正奠基者是六祖慧能，他创立了独特的宗教体系，并成为汉传佛教的重要内容。“禅”之本意是独自面对神灵之义，是一种静思、内省以顿悟的修炼方式。“