黄帝内经(4)

《内经》的快乐精神养生法，实与中国古代哲学思想一脉相承。说来有趣，中国古人对待社会人生的思想有很大区别，儒家注重作为一个社会中的人，怎样才能处理好关系与责任的问题；道家则注重作为一个自然之身，应怎样才舒适、自由，二者哲学思想有明显的差异，但有一点他们却是相同的，就是均看重精神的快乐与舒适，孔子在《论语》开卷第一句话是“学而时习之，不亦乐乎；有朋自远方来，不亦悦乎；人不知而不愠，不亦君子乎”，学习、交友是生活中的两件大事，要学会从中体会快乐；名利之争是人痛苦与烦恼的根源，很多有修养的人能够摆脱“利”的诱惑，但却无法避免“名”的吸引，历代名士、僧侣多数如此，孔圣人可谓深知世人的软肋，上来就给世人提醒，在别人不知道你的大名、不了解你的才华、不认可你的思想的情况下，即使你无法做到快乐，至少也不要恼火、郁闷。

老子告诫人们要“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，内容比孔子来得详细、具体，要我们对待生活中的所有事情，吃饭、穿衣、居住、人情往来等，都要保持一颗快乐的心，无论吃什么，都觉得香甜；无论穿什么，都觉得漂亮；无论居住何处，都感觉舒适；无论什么风俗礼仪，都觉得有趣。可以想见，如果我们对待生活都采取这种态度，我们还会不快乐吗？

庄子则更是反对自然之身不要为社会化的各种外物所役使，包括名利财产、仁义道德，精神要超脱，身心要自由。对最能引起人的痛苦之情的死亡，都用一种超然的视角去看待，著名的“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事，就是告诉世人如何摆脱死亡带给人的恐惧与痛苦，如果我们连生死的困惑都能超越，还有什么会让我们烦恼不安？

著名中国古代哲学家李泽厚认为，中国古代文化，是属于典型的“乐感文化”，从古代智者的字里行间，我们总可以感受到他们对生命的热爱、对快乐的追求。但看我们现代社会，却越来越偏离这种文化精神，有人说中国人天生带着一张“讨债”的脸，淡漠、抑郁、焦虑、烦躁、愤怒，唯独没有快乐，原因是什么？由于在忙于权位，而权位又遥不可及；忙于生意，而生意又颇多波折；忙于出名，而成名又遥遥无期；忙于子女、忙于父母……，生活似乎就是由一系列挫折、苦难构成的，无快乐可言。

我们看一个希腊神话故事——

西齐弗的石头：

西齐弗因为在天庭犯了法，被大神惩罚，降到人世间来受苦。神对他的惩罚是：要推一块石头上山。每天，西齐弗都费很大的劲把那块石头推到山顶，然后回家休息，可是，在他回家的时候，石头又会自动地滚下来，于是，西齐弗又要把那块石头往山上推。这样，西齐弗所面临的是：永无止境的失败。大神要惩罚西齐弗的，也就是要折磨他的心灵，使他处于永无止境的失败中。